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- All Subjects: Latin American Studies
- All Subjects: Hispanic American Studies
- Creators: Rosales, Jesus
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In the last years of the twentieth century, while the narrative of women in other Latin American countries has received critical attention, Bolivian women's narrative has been widely ignored. The fact that the voice of Bolivian women in Latin American feminist discourse is rarely discussed in Latin American criticism is enough to justify the present study. This work focuses on three prominent Bolivian writers: Gaby Vallejos, Giovanna Rivero Santa Cruz, and Erika Bruzonic. The short stories of these three authors are characterized by accentuating certain telluric features revealed in the background of their feminine/feminist narratives. At the same time, based on the American and European feminist literary critique, this work analyzes the feminine/feminist themes mounted in the narrative of these authors. Gaby Vallejos, with a cinematic style, chronicles the life and customs of the "valluno" context, building a mosaic of different voices in dialogue. Her topics revolve around binaries: life-death, and pain and pleasure, voicing condemnation for a patriarchal society. Ericka Bruzonic deals with women and identity, memory and the breaking of lineage as an imposing structure. Her themes are built around the cosmopolitism of "paceña" urban life, and her voice transgresses the binomials established by a patriarchal society. Finally Giovanna Rivero Santa Cruz takes the life and customs of the Santa Cruz and the Guarani culture and her plots weave these elements reaching for myths and taboos, involving the reader into her stories. In this manner, her narrative makes an incursion into the conscious and unconscious realm of the readers questioning their wealth of moral and social values, their notions of heterosexuality, and sexual taboos. The three writers, with different narrative styles yet dialogical, narrate various experiences of women from different regions, social classes, ages, education, and sexual orientations. Our authors give high value to the word and the body embedded in the culture, thereby affirming their woman's voice as Bolivians and their literary presence in the context of Latin American literature.
ContributorsLopez, Norma (Author) / Urioste-Ascorra, Carmen (Thesis advisor) / Tompkins, Cynthia (Committee member) / Rosales, Jesus (Committee member) / Arizona State University (Publisher)
Created2013
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ABSTRACT This thesis aims to demonstrate the validity of political violence in contemporary Chicano and Peruvian American narratives as a reflection of the sociopolitical situation of immigrants and their descendants in the United States (U.S.). The thesis explores the various ways in which contemporary Chicano and Peruvian American narratives present the political violence in the U.S. towards Mexican and Peruvian immigrants and Chicanos and Peruvian Americans examining the intersections that exist between the resistance and violence discourses and its sociopolitical consequences. Although the topic of political violence has been previously studied in U.S. and Latin American narratives throughout its history, its analysis has been insufficiently explored as far as contemporary narratives of the XXI century are concerned. With this in mind, two texts will be used to study this discourse of violence in Chicano and Peruvian American literature: Alejandro Morales' "Pequeña nación" (2005) and Daniel Alarcón's "Guerra en la penumbra" (2005). The thesis examines the immigrant as a center of discourse exploring the conflict between them and the institutions or groups in power that instigate this political violence. The first chapter covers the socio historical background regarding Mexican and Peruvian migration flows to the United States in the nineteenth, twentieth and twenty-first centuries. The second chapter introduces "The Triangle of Violence" proposed by Norwegian mathematician and sociologist Johan Galtung as the basis for the theoretical framework and approach of this analysis. Chapter three analyzes the Chicano short story "Pequeña nación" by Alejandro Morales. The analysis of the Peruvian American short story "Guerra en la penumbra" by Daniel Alarcón follows in chapter four. The conclusion emphasizes the problem of political violence experienced by immigrants in the U.S. in contemporary Chicano and Peruvian American narratives and possible solutions contained therein, protesting a problem that can hinder immigration policy reforms and the defense of human rights.
ContributorsSifuentes, Ana (Author) / Rosales, Jesus (Thesis advisor) / García-Fernández, Carlos J. (Thesis advisor) / Alarcon, Justo (Committee member) / Arizona State University (Publisher)
Created2013
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Race is a complex system founded on social ideologies that categorize and evaluate human beings into different groups based on their visible characteristics (e.g., skin color) that, according to this notion of race, indicate a person's personal traits (e.g., intelligence). The concept of race has been an integral part of American society since the ratification of the United States Constitution in the late 18th century. Early on, the practice of race within American society established one particular group as the norm: the White Anglo-Saxon Protestant. By the late 19th and early 20th centuries, the distinctions among racial groups essentially came down to "white" and "nonwhite." Consequently, certain social inequalities were bestowed upon those groups that did not fit the model of the dominant "white" group. Autobiographies, especially those from marginalized groups, can serve as an important source of these social disparities since the author is able to recount their own social experiences vis-à-vis racial practices within society. With this in mind, this thesis analyses the concept of race in relation to the personal experiences of two authors through their respective autobiographies: Hunger of Memory: The Education of Richard Rodriguez (1982) by Richard Rodriguez and How Did You Get to Be Mexican?: A White/Brown Man's Search for Identity (1999) by Kevin R. Johnson. The critical work of Paula M. L. Moya, Linda Martín Alcoff, Hazel Rose Markus, George M. Fredrickson, Genaro M. Padilla and others are used as the theoretical framework in the literary analysis of these authors' texts. In summary, the results of this study demonstrate the concept of race as a salient aspect in regards to the ideological formation of each respective author.
ContributorsMancillas, Jorge E (Author) / Rosales, Jesus (Thesis advisor) / Hernández-Gutierrez, Manuel J (Thesis advisor) / Garcia-Fernandez, Carlos J (Committee member) / Arizona State University (Publisher)
Created2014
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After the implementation of the racial laws sanctioned by Mussolini in 1938, many Italians Jews looked for safe haven in Argentina and Uruguay. This research study aims to investigate the transnational cultural space that emerges as result of the Italian Jewish diaspora to the La Plata River during fascism. This phenomenon has not been fully addressed by contemporary Jewish Latin American Studies conducted in the US and in Latin America. This study attempts to illustrate how this particular diaspora is closely linked to the specific nature of the host countries, in particular, to the fact that these are countries with a strong immigration tradition and with a significant representation of Italians. This research emphasizes the transnational dimension of the experience, the phenomenon is approached from a regional perspective, encompassing two countries that share common cultural and historical roots, Argentina and Uruguay. The study is also rooted in a global perspective, linking the region with Italy in the context of the Europe of the time. On this basis, the study is guided by the following main assumption: The specific Italian diaspora generated original spaces of transnational cultural production that had an impact in the River Plate region and in Italy. This is done by studying some of the cultural manifestations of this multifaceted experience. This work is theoretically guided by an integration of perspectives emerging from cosmopolitanism, diasporic criticism and Bakhtinian dialogism. More specifically, when studying autobiographical texts, the research focused on critical essays on life narratives in general and on studies linking this discursive typology to the narratives of the Shoah, including the human capacity for resilience and adaptation in the face of adversity and trauma. The diaspora has created a prolific and unique body of transnational cultural expressions and, moreover, this particular diaspora has proved to be closely linked to the specific nature of the host countries. The findings make contributions to the field of Jewish Latin American Studies and Transatlantic Studies.
ContributorsMarsiglia, Edith (Author) / Volek, Emil (Thesis advisor) / Rosales, Jesus (Committee member) / García-Fernández, Carlos (Committee member) / Arizona State University (Publisher)
Created2015
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This dissertation examines how contemporary ideologies of race and “colorblind” discourse are reproduced, deployed, and reimagined in Mexican American literature. It demonstrates that the selected narratives foreground inconsistencies in colorblind ideologies and problematize the instability and perennial reformulation of race definitions in the United States. This study also contributes to the discussion of racial formation in Mexican American literary studies from 1970 to 2010. Chapter One provides the critical and literary context of Mexican American literature from 1970 to 2010. Chapter Two details the process of racial formation in the United States according to Michael Omi and Howard Winant. Simultaneously, this chapter describes the theoretical framework and concepts of experience and epistemic privilege, mestizaje, and intercultural relations as offered respectively by Paula M. L. Moya, Rafael Pérez-Torres, and Marta E. Sánchez. Chapter Three offers an analysis of racial discourse and assimilation via two autobiographical texts: Oscar Acosta’s The Autobiography of a Brown Buffalo (1972) and Richard Rodriguez’s Hunger of Memory: The Education of Richard Rodriguez (1982). Chapter Four examines the colorblind racial ideology in two texts by Mexican American women authors: Erlinda Gonzales-Berry’s Paletitas de guayaba (1991) and Mona Ruiz’s Two Badges: The Lives of Mona Ruiz (1998). Chapter Five explores the rearticulation of colorblind racial discourse in the “postracial” United States. In this chapter, we examine three works of speculative fiction: The Rag Doll Plagues (1992) by Alejandro Morales, Texas 2077: A Futuristic Novel (1998) by Carlos Miralejos, and Lunar Braceros 2125-2148 (2009) by Rosaura Sánchez and Beatrice Pita. By combining theories from Chicana/o Studies, Critical Race and Gender Studies, and Cultural Studies in my textual analysis, my dissertation challenges notions of contemporary colorblind or postracial ideologies that regard present day discussions of race as counterproductive to U.S. race relations.
[Text in Spanish]
[Text in Spanish]
ContributorsFlores, José Roberto (Author) / Rosales, Jesus (Thesis advisor) / Foster, David W (Committee member) / Gil-Osle, Juan P (Committee member) / Arizona State University (Publisher)
Created2017
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En contexto del desarrollo urbano culturalmente acrítico, el cual con la gentrificación amenaza el bienestar del barrio y sus habitantes, esta disertación interpreta la dialéctica barrioización y barriología como atmósfera dramática en la dramaturgia chicana. Como tropo de supervivencia social y ontológica en la producción cultural chicana, la recurrencia literaria del barrio también queda reflejada en la temática y las formas de numerosas obras de teatro chicano. De tal modo, el análisis de la conciencia espacial chicana en Bernabé (1971) y Heroes and Saints (1994) revela la significancia de un sentido de lugar colectivo y sitúa esta interpretación dramática del barrio en torno al matiz ideológico de la evolución de la conciencia espacial chicana. Manifestada como una dialéctica entre muerte y vida social y ontológica, la representación y representatividad del barrio en La trampa sin salida (1973), Water and Power (2009) y A Drunkard’s Tale of Melted Wings and Memories (2016) ilustra el efecto dramático de la dialéctica entre barrioización y barriología. Mientras algunos estudios precedentes a este han explorado la espacialidad chicana y el significado sociocultural del barrio, esta disertación es la primera en demonstrar concomitantemente la función temática y semiótica del barrio en la configuración de la atmósfera dramática en el teatro chicano. Más aún, la intersección entre barrio, espacio social y teatro no solo revelan la significancia semiótica de la atmósfera dramática, si no que también sostienen la urgencia de fomentar la (re)producción socioespacial urbana históricamente informada y culturalmente crítica.
ContributorsGómez-Becerra, José Juan (Author) / Rosales, Jesus (Thesis advisor) / Foster, David W (Committee member) / Urioste-Azcorra, Carmen (Committee member) / Arizona State University (Publisher)
Created2018
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RESUMEN
Esta tesis investiga la escritura femenina testimonial de tres obras latinoamericanas. El testimonio de Asunta Quispe Huamán, publicado en Gregorio Condori Mamani. Autobiografía (1977), producido por Ricardo Valderrama y Carmen Escalante; Ese infierno: conversaciones de cinco mujeres sobrevivientes de la ESMA de Munú Actis, Cristina Aldini, Liliana Gardella, Miriam Lewin y Elisa Tokar (2001); y La distancia entre nosotros (2012) escrito por Reyna Grande. Los testimonios han sido analizados a través de diversas premisas teóricas compuestas de las ideas sobre la heterogeneidad latinoamericana de Antonio Cornejo Polar y teorías sobre el territorio, espacio y geografía de Henri Lefebvre, Rogerio Haesbaert, Edward Soya, Gilles Deleuze que nos han servido de plataforma para nuestro estudio. Asimismo se ha recurrido a escritos sobre el cuerpo y la frontera con teoristas feministas como Lucia Guerra, Nelly Richards, Jean Franco, Gloria Anzaldúa y Rosi Braidotti, entre otras. Este estudio se ha propuesto demostrar que estos testimonios Latinoamericanos en su polifonía social y cultural emplean discursos de dimensión multifocal que les permite reterritorializarse desde las márgenes a través de tácticas de resistencia en un proceso de permanente descolonización. Esos cuerpos nómades han sido hablados y programados por el discurso legitimador para desterritorializarlos pero ellos vuelven a reterritorializarse como “líneas de escape” que se transforman creando interconexiones de supervivencia creadora.
Consecuentemente, a través del nomadismo de los sujetos analizados se forma una resistencia política que representa nuevos horizontes que son los proyectos en variados ámbitos: de género, raciales, culturales, de justicia del espacio y ambientales. Todos éstos en contrapunteo con el discurso hegemónico.
Esta tesis investiga la escritura femenina testimonial de tres obras latinoamericanas. El testimonio de Asunta Quispe Huamán, publicado en Gregorio Condori Mamani. Autobiografía (1977), producido por Ricardo Valderrama y Carmen Escalante; Ese infierno: conversaciones de cinco mujeres sobrevivientes de la ESMA de Munú Actis, Cristina Aldini, Liliana Gardella, Miriam Lewin y Elisa Tokar (2001); y La distancia entre nosotros (2012) escrito por Reyna Grande. Los testimonios han sido analizados a través de diversas premisas teóricas compuestas de las ideas sobre la heterogeneidad latinoamericana de Antonio Cornejo Polar y teorías sobre el territorio, espacio y geografía de Henri Lefebvre, Rogerio Haesbaert, Edward Soya, Gilles Deleuze que nos han servido de plataforma para nuestro estudio. Asimismo se ha recurrido a escritos sobre el cuerpo y la frontera con teoristas feministas como Lucia Guerra, Nelly Richards, Jean Franco, Gloria Anzaldúa y Rosi Braidotti, entre otras. Este estudio se ha propuesto demostrar que estos testimonios Latinoamericanos en su polifonía social y cultural emplean discursos de dimensión multifocal que les permite reterritorializarse desde las márgenes a través de tácticas de resistencia en un proceso de permanente descolonización. Esos cuerpos nómades han sido hablados y programados por el discurso legitimador para desterritorializarlos pero ellos vuelven a reterritorializarse como “líneas de escape” que se transforman creando interconexiones de supervivencia creadora.
Consecuentemente, a través del nomadismo de los sujetos analizados se forma una resistencia política que representa nuevos horizontes que son los proyectos en variados ámbitos: de género, raciales, culturales, de justicia del espacio y ambientales. Todos éstos en contrapunteo con el discurso hegemónico.
ContributorsRodriguez, Beatriz Carlota (Author) / Foster, David W. (Thesis advisor) / Rosales, Jesus (Committee member) / Mamani Macedo, Mauro (Committee member) / Arizona State University (Publisher)
Created2019
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Se examinan desde una perspectiva autobiográfica las obras de Yolanda Cruz, Saúl Cuevas, Víctor Fuentes, John Leguizamo, Gustavo Pérez-Firmat, Roberto Quesada, y Esmeralda Santiago bajo los filtros de los espacios creados por la migración y/o el exilio, para lo cual se toma en cuenta el bagaje cultural de objetos que cada uno de estos autores aporta en el panorama cultural euiberolatino en los Estados Unidos. Para su análisis crítico, se consideran en un primer plano el pensamiento en Imaginary Communities: Utopia, the Nation, and the Spatial Histories of Modernity (2002) de Phillip Wegner sobre las comunidades imaginarias creadas desde los espacios utópicos que se convierten en realidad desde un enfoque sociohistórico en un ambiente de Estado moderno. Asimismo, se interpreta la ideología como Misplaced Objects; Migrating Collections and Recollections in Europe and the Americas (2009) de Silvia Spitta sobre los objetos desubicados y la transformación que conlleva con dicho movimiento vía el desplazamiento en los espacios de migración y exilio de los autores en este estudio. Se consideran ciertas similares aportaciones existentes como Hispanic New York: A Sourcebook (2010) de Claudio Iván Remeseira cuyo estudio particular enfoca a unos habitantes euiberolatinos de la gran urbe neoyorquina. Para redondear el pensamiento crítico se ha incluido la obra Lugares decoloniales: Espacios de intervención en las Américas (2008), editada por Ramón Grosfoguel y Roberto Almanza Hernández. Este enfoque funciona como el marco crítico para la perspectiva de nuestro texto que examina los bagajes culturales de las regiones como Zacatecas-Durango y Oaxaca, México; La Habana, Cuba; Santurce, Puerto Rico; Olanchito, Honduras; Bogotá, Colombia y Madrid, España y hasta los de sus nuevos espacios en Phoenix, Los Ángeles, Miami-Chapel Hill, Manhattan, Queens y Santa Bárbara, en los Estados Unidos y más allá en Latinoamérica, Europa y África.
ContributorsVargas, Daniel Minerbi (Author) / Hernández-G., Manuel J (Thesis advisor) / Foster, David W (Committee member) / Rosales, Jesus (Committee member) / Garcia-Fernandez, Carlos J (Committee member) / Arizona State University (Publisher)
Created2015
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In the last three years, a transition from Catholicism to other religious affiliations has been observed of Hispanic Americans. According to a study by the Pew Research Center in 2013, there are now 24% Hispanics who are now ex-Catholics. This dissertation examines the religious trending away of Chicanas and Chicanos from Catholicism in particular. It contributes to the field of Chicano cultural studies by exploring religious expressions and spiritualities that are an alternative to traditional Catholicism from 1960 to 2014. Chapters One and Two are a foundation to this investigation, as they provide a brief historical contextualization of religiosity in Chicano culture, as well as explain the theoretical framework utilized throughout the dissertation. Chapter Three examines the activism of Reies López Tijerina, a Pentecostal preacher, and Ignacio García, a devout Mormon, in the 1960s and 1970s. Their autobiographies are studied, particularly focusing on how their religion became an integral part to in their awareness as they became involved in the Chicano Movement. Chapter Four explores the representation and relationships between spiritual figures of the Chicana mother in the following works: the artworks Housewife Battles Self (1994) by Max-Carlos Martínez, Tonantzin, the Aztec Earth Goddess (2001) by Dolores Guerrero, and the novels So Far from God (1993) by Ana Castillo and Esperanza’s Box of Saints (1999) by María Amparo Escandón. Finally, Chapter Five presents religious expression and spirituality in the borderlands experience. In this chapter several popular saints are studied, including the Texas curandero, don Pedrito Jaramillo, and the images of Jesús Malverde and la Santa Muerte.
ContributorsBelmonte, Laura Elena (Author) / Rosales, Jesus (Thesis advisor) / Foster, David W (Committee member) / Urioste-Azcorra, Carmen (Committee member) / Arizona State University (Publisher)
Created2016
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La autobiografía, como medio de expresión y reivindicación del yo, ofrece a las autoras/artistas femeninas la oportunidad de definirse a sí mismas. El género autobiográfico tiene orígenes muy antiguos y resulta fundamental en el proceso de construcción de la identidad por parte de mujeres pertenecientes a grupos étnicos minoritarios. El discurso autobiográfico permite a la mujer ser al mismo tiempo escultura y escultor, creador y creación. El objetivo de este trabajo es ofrecer una nueva aproximación al universo femenino de la autorepresentación visual. La autonarración debería estar en el centro de la atención feminista, siendo uno de los métodos más efectivos que las mujeres pueden aplicar para hablar sobre sus experiencias y condiciones. Esta investigación intenta reunir voces multiétnicas y promueve un recurso interdisciplinario que interesa no solo a la literatura y la cultural, sino también a otros campos de las humanidades, como la historia, la sociología y los estudios de género y de la discapacidad. Una de las principales intenciones es desmantelar las formas tradicionales de identidad y destruir las fronteras sociales, adoptando la diferencia y la alteridad como un componente único de cada individuo.
Mi proyecto de disertación analiza textos autobiográficos femeninos en sus diferentes formas visuales poniendo especial énfasis en los países de Argentina, México y Estados Unidos. A través de narrativas personales, fotografías, películas, pinturas, murales y producciones digitales, estas obras femeninas examinan temas como la homofobia, la identidad política, la soberanía nativa, la maternidad, la identidad lesbiana y diferentes identidades culturales minoritarias. Algunas de las autoras seleccionadas viven al margen de la supremacía blanca por el hecho de pertenecer a grupos étnicos y sociales minoritarios. Otras voces viven al margen del sistema heteronormativo dominante para reconocerse a sí mismas como lesbianas o bisexuales. Más allá de estos contextos, todas las autoras se encuentran discriminadas por ser mujeres en un contexto patriarcal. Los marcos teóricos que se emplean incluyen en sí definiciones autobiográficas interdisciplinarias teorizadas exclusivamente por mujeres. Podrían mencionarse, por ejemplo, los conceptos de HERstory (Ashby y Gore 1995), Autohistoria (Anzaldúa 1999) Pathography (Hawkins 1999), Feminography (Abrams 2017) y Autobiografilm (Paola Lagos Labbé 2011). Las diferentes historias visuales exploran los diferentes matices de la identidad racial y/o lesbiana de las mujeres que a menudo se perciben como forasteras dentro de su propio país. Todas las artistas objetos de mi análisis se enfrentan a diferentes formas de represiones y están motivadas por un deseo de reconocimiento social. Estos grupos marginados invitan a los lectores a desarrollar nuevas formas de diálogos, prácticas y alianzas transculturales.
Mi proyecto de disertación analiza textos autobiográficos femeninos en sus diferentes formas visuales poniendo especial énfasis en los países de Argentina, México y Estados Unidos. A través de narrativas personales, fotografías, películas, pinturas, murales y producciones digitales, estas obras femeninas examinan temas como la homofobia, la identidad política, la soberanía nativa, la maternidad, la identidad lesbiana y diferentes identidades culturales minoritarias. Algunas de las autoras seleccionadas viven al margen de la supremacía blanca por el hecho de pertenecer a grupos étnicos y sociales minoritarios. Otras voces viven al margen del sistema heteronormativo dominante para reconocerse a sí mismas como lesbianas o bisexuales. Más allá de estos contextos, todas las autoras se encuentran discriminadas por ser mujeres en un contexto patriarcal. Los marcos teóricos que se emplean incluyen en sí definiciones autobiográficas interdisciplinarias teorizadas exclusivamente por mujeres. Podrían mencionarse, por ejemplo, los conceptos de HERstory (Ashby y Gore 1995), Autohistoria (Anzaldúa 1999) Pathography (Hawkins 1999), Feminography (Abrams 2017) y Autobiografilm (Paola Lagos Labbé 2011). Las diferentes historias visuales exploran los diferentes matices de la identidad racial y/o lesbiana de las mujeres que a menudo se perciben como forasteras dentro de su propio país. Todas las artistas objetos de mi análisis se enfrentan a diferentes formas de represiones y están motivadas por un deseo de reconocimiento social. Estos grupos marginados invitan a los lectores a desarrollar nuevas formas de diálogos, prácticas y alianzas transculturales.
ContributorsScerbo, Rosita (Author) / Foster, David W (Thesis advisor) / Rosales, Jesus (Committee member) / García-Fernández, Carlos Javier (Committee member) / Arizona State University (Publisher)
Created2020